王艾華老師談?wù)緯?shū)閱讀

王艾華老師在整本書(shū)閱讀座談會(huì)上發(fā)言

從咱們學(xué)校初高中6個(gè)年級(jí)，這樣的群體怎么樣能夠落實(shí)整本書(shū)閱讀，也就是在可操作性層面上，我想談點(diǎn)我的認(rèn)識(shí)和目標(biāo)。首先我說(shuō)一個(gè)很簡(jiǎn)單的事情，大家都在想，現(xiàn)在我們中考和高考時(shí)間這么緊，任務(wù)這么重，課時(shí)那么少，我們還要加進(jìn)這么多的閱讀的數(shù)目量，而且大多數(shù)甚至是整本的，這種情況我們應(yīng)該怎么把控？

我先借咱們五中的語(yǔ)文教研組長(zhǎng)邊一老師說(shuō)的，她給我提供了一個(gè)數(shù)字計(jì)算，她說(shuō)一般的學(xué)生要是每天保證20分鐘的閱讀，20分鐘之內(nèi)可以讀1萬(wàn)字左右，這樣算下來(lái)，一個(gè)月讀下來(lái)就可以讀到30多萬(wàn)字。另外我們發(fā)現(xiàn)五中在這方面，已經(jīng)可以說(shuō)走在了一些重點(diǎn)校的前面，學(xué)校已經(jīng)在課時(shí)安排與設(shè)置上，保證了每周兩個(gè)課時(shí)，也就是有80分鐘，就可以閱讀16萬(wàn)字左右，30多萬(wàn)和16萬(wàn)加起來(lái)，這一個(gè)月兩項(xiàng)的時(shí)間，學(xué)生閱讀的字?jǐn)?shù)可以達(dá)到46萬(wàn)左右，這個(gè)很了不得，都知道滴水穿石這樣一個(gè)道理，所以關(guān)鍵是要很好的來(lái)堅(jiān)持。

具體的事宜也要和教研組的同仁再來(lái)討論，我是很快的通讀了一下，跳讀、速讀，個(gè)別精讀了一下費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我才覺(jué)得今天坐在這兒有一點(diǎn)點(diǎn)底氣，其他那些東西都是在N多年以前已經(jīng)有過(guò)的閱讀，幾乎沒(méi)有空白點(diǎn)，所以就憑借我的一點(diǎn)兒閱讀的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，一點(diǎn)兒感同深受，剛剛江主任根據(jù)課標(biāo)提出了學(xué)習(xí)任務(wù)，我想有5個(gè)方面的考慮。

第一個(gè)方面就是在閱讀方式上選用的精讀泛讀等等，即以精、泛讀為主的閱讀方式的考慮。再就是，我們?cè)诳刹僮餍詫用嫔希箝喿x的步驟和過(guò)程要嚴(yán)謹(jǐn)，并且思路要清晰。第三個(gè)是我搜集了一部分對(duì)于整本書(shū)閱讀的課型，給老師們做一些選擇。再就是整本書(shū)閱讀，按大綱要求，會(huì)有一個(gè)專題任務(wù)，研讀。最后一個(gè)就是反饋呈現(xiàn)，從這五個(gè)方面進(jìn)行考慮。

那么精讀閱讀和泛讀就不再具體說(shuō)了，從第二個(gè)方面關(guān)于閱讀的步驟和過(guò)程略略的談一下。在這特別主張我們初中階段，尤其是初一、初二這個(gè)階段，在讀的時(shí)候強(qiáng)調(diào)“素讀”，素是樸素的素，沒(méi)有任何壓力或功利，不帶任何任務(wù)的這種“讀”，讀的時(shí)候讓孩子搞清五個(gè)東西，第一何時(shí)？第二何地？第三何人？第四何事？第五何結(jié)果。也就是平常說(shuō)的新聞里邊要講5個(gè)W?！八刈x”不帶任何壓力，不帶任何色彩的讀進(jìn)去，不要一開(kāi)始就把書(shū)讀的那么難，帶著問(wèn)題很沉重的去讀，而破壞了學(xué)生的原生態(tài)閱讀狀態(tài)。

另外，初讀一開(kāi)始是“素讀”，之后應(yīng)該是“品讀”，“品讀”就是要帶專題任務(wù)了，在高中階段會(huì)有一個(gè)“回讀”，即帶著任務(wù)再繼續(xù)回讀?！盎刈x”和“品讀”的時(shí)候重在一個(gè)批注，批注的過(guò)程當(dāng)中，初中生實(shí)際上是在“素讀”的時(shí)候要查查字典，掃清一下字詞障礙，而高中生在這個(gè)時(shí)候應(yīng)該是批注一些關(guān)鍵詞語(yǔ)，掃清文字的障礙，關(guān)于語(yǔ)言運(yùn)用的一些基礎(chǔ)知識(shí)，并且在批注的過(guò)程當(dāng)中可以有質(zhì)疑，也可以在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中有一點(diǎn)半成品式的解疑。那么“品讀”過(guò)后的是“美讀”，“美讀”就是要激發(fā)學(xué)生那種“愛(ài)讀”和“去讀”的內(nèi)動(dòng)力，主要強(qiáng)調(diào)作品中的形象個(gè)性、作品的主要內(nèi)容情、藝術(shù)特色。最終是反饋呈現(xiàn)，也就是寫(xiě)作，因?yàn)椤白x、批、思、寫(xiě)”這四步，最終要體現(xiàn)在讀和寫(xiě)的這樣一個(gè)結(jié)合上。

而“寫(xiě)”這方面，初中主要應(yīng)該表現(xiàn)出學(xué)生能把讀本的主要內(nèi)容，——專業(yè)術(shù)語(yǔ)叫思維導(dǎo)圖，實(shí)際上就是老師在黑板上寫(xiě)的板書(shū)圖、板書(shū)內(nèi)容——學(xué)生能夠?qū)懗鰜?lái)；另外一些學(xué)生可以談?wù)勛x后的心得，對(duì)自己的觸動(dòng)、感同身受的一些感悟啟發(fā)。高中學(xué)生主要重在評(píng)論、討論乃至辯論，在寫(xiě)作的時(shí)候，要呈現(xiàn)出評(píng)論稿和辯論稿，辯論稿里邊要具備素材，素材就是文中的例證，例證一定要全。

好了，這是關(guān)于閱讀的步驟和過(guò)程，剛才主要是從精讀的角度講的。那么考慮的第三個(gè)層面就是五類8種課型選擇，首先講課型選擇的總原則，就是在整本書(shū)閱讀的過(guò)程當(dāng)中，老師的作用是組織示范，而學(xué)生是主體，要模仿呈現(xiàn)，這是一個(gè)總原則。在這個(gè)總原則之下，第一個(gè)課型是泛讀文本以后，老師來(lái)示范寫(xiě)出主要的內(nèi)容圖，就是板書(shū)內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖，而放到學(xué)生那邊，就是畫(huà)出思維導(dǎo)圖。在網(wǎng)上可以搜的到，有的初中生思維導(dǎo)圖，雖然看起來(lái)不倫不類的，但是他讀進(jìn)去了，最起碼把5個(gè)w搞清楚。

王艾華老師聽(tīng)課中

第二個(gè)課型就是老師自己的批注做一個(gè)示范，這個(gè)課型是在投影之下，反映在書(shū)上。我的書(shū)沒(méi)有帶來(lái)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)，我有很多的批注，也有很多的疑問(wèn)，同時(shí)我有很多的解決。老師一定要示范，初中老師批注示范的時(shí)候，重在掃清閱讀障礙，在高中要注意夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，這就是“讀和考”在這個(gè)地方要有個(gè)結(jié)合點(diǎn)。

第三個(gè)課型就是學(xué)生展示批注的成果，即學(xué)生展示他在課本上或者書(shū)上的那些勾勾畫(huà)畫(huà)以及寫(xiě)的字與感悟，讓學(xué)生之間要互相交流。這是整本書(shū)閱讀最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是學(xué)生展示他的批注成果，而且互相交流，互相看，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)。

第四個(gè)課型就是老師來(lái)做專題研讀的指導(dǎo)示范，專題研究是要有路的，是要有目標(biāo)的，是要設(shè)課題題目的。

第五個(gè)就是學(xué)生進(jìn)行專題研讀的展示，學(xué)生在展示的時(shí)候，老師的作用是組織討論，像初中；高中就是組織評(píng)論辯論，那么這第四個(gè)課型和第五個(gè)課型，實(shí)際上就是“讀與思”的結(jié)合。

第六個(gè)課型就是老師之間的同課異構(gòu)等等，我先說(shuō)到這個(gè)地方。各種文本使用的課時(shí)在課標(biāo)上、課本上都是有安排、有設(shè)計(jì)的，當(dāng)然也可以再靈活嚴(yán)謹(jǐn)機(jī)動(dòng)增加2~3個(gè)課時(shí)。

第四個(gè)層面的考試就是專題任務(wù)的設(shè)置，在這里要搞好兩個(gè)結(jié)合，就是“讀與思”的結(jié)合，“讀與考”的結(jié)合，我看了《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我尤其是精讀了第一部分第一章節(jié)，我提出這樣一個(gè)題目，圍繞“鄉(xiāng)村中國(guó)”作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)怎樣的社會(huì)？

這叫進(jìn)去，學(xué)生要回答問(wèn)題，必須讀進(jìn)去，把費(fèi)孝通講的地方性色彩、禮俗社會(huì)、“兩不需要”（不需要契約，不需要法律）、熟人社會(huì)等等都要放進(jìn)去，那么圍繞著這樣一個(gè)問(wèn)題，又設(shè)置了五個(gè)任務(wù)。第一要梳理問(wèn)題展現(xiàn)的相關(guān)主要內(nèi)容；第二要分類歸類，因?yàn)橘M(fèi)孝通是歸類的，所以學(xué)生也要?dú)w類分類；第三要比較異同，比方說(shuō)費(fèi)孝通在講到熟人社會(huì)是因?yàn)槿伺c人之間的這種親密的熟悉關(guān)系，所以我們是靠熟人而信任，到現(xiàn)在都是說(shuō)“有人好辦事，認(rèn)識(shí)誰(shuí)誰(shuí)是吧？”，到現(xiàn)在還有傳承，所以這樣可以設(shè)置對(duì)比異同,例如和西方國(guó)家的契約精神、法律之間的優(yōu)劣做比較；第四是一個(gè)歸納總結(jié)；第五可以 進(jìn)行探究，今天我們是否還要推崇“鄉(xiāng)土中國(guó)”？理由是什么？好的，第五個(gè)層面考慮就是反饋呈現(xiàn)的效果，要求呈現(xiàn)的形式要豐富靈動(dòng)，增加學(xué)生的“愛(ài)讀”和“去讀”的內(nèi)動(dòng)力。

王艾華老師教研中

我下面要重點(diǎn)講一下在整本書(shū)閱讀特色上的幾點(diǎn)想法和設(shè)計(jì)。第一就是在閱讀目的上，要讓學(xué)生弄清三對(duì)關(guān)系，第一個(gè)是文化之源頭和傳承之流的關(guān)系。第二個(gè)是文與道的關(guān)系，第三個(gè)是技與美的關(guān)系。 

好，下面我稍微做個(gè)闡釋，大而言之，認(rèn)識(shí)閱讀中它畢竟要呈現(xiàn)源與流的這樣一個(gè)傳承關(guān)系，要有自覺(jué)意識(shí)。我們要傳承的優(yōu)秀文化之源，一般是指這五個(gè)方面，第一個(gè)方面是古代的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，第二個(gè)、第三個(gè)就是現(xiàn)代、當(dāng)代的先進(jìn)文化，第四個(gè)就是紅色文化，第五個(gè)就是外國(guó)優(yōu)秀文化。還以《鄉(xiāng)土中國(guó)》為例，談一談源和流的關(guān)系，比方說(shuō)在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫(xiě)了我們中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的農(nóng)人熱愛(ài)他的鄉(xiāng)土，把泥土當(dāng)作了命根子，把糧食、把田畝當(dāng)作神圣的東西，土地爺、社稷（“社”就是“土”），所以正是這種視泥土為命根的神圣的鄉(xiāng)土情緣，才有了我們今天的中國(guó)農(nóng)人，傳統(tǒng)上這個(gè)意義上的農(nóng)人，有忠實(shí)守候土地、勤勞稼穡的這種傳承。

那么有了秉承中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)像植物一樣扎根在泥土之源，才有了我們世界雜交水稻之父袁隆平。他這一生扎根在稻田，喂養(yǎng)了我們14億中國(guó)人，喂養(yǎng)了貧窮的世界人，袁隆平90歲高齡，他到現(xiàn)在帶研究生、博士生，他的選生標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)一句話——你下不下田？——這就是源與流的傳承，以及現(xiàn)在的大學(xué)生去當(dāng)村官，大學(xué)生當(dāng)了村長(zhǎng)，當(dāng)了農(nóng)業(yè)大棚的棚長(zhǎng)，他們都傳承做了新農(nóng)村的勞動(dòng)者、引導(dǎo)者的這樣一個(gè)事情。我們?cè)賮?lái)看，在費(fèi)孝通的文章里邊，它還揭示了有了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)人與人母子般親密關(guān)系之源，才有了今天的抗疫，“豈曰無(wú)衣，與子同裳”，同仇敵愾、保家衛(wèi)國(guó)的精神，又有了這樣的全國(guó)一心，才有了一方有難，八方支援，團(tuán)結(jié)互助的民族精神，甚至在外交斗爭(zhēng)的舞臺(tái)上，面對(duì)美國(guó)的無(wú)恥，我們和不講理的流氓說(shuō)不清楚，但是我們用儒家的思想之源抨擊他，很高妙很有利。美國(guó)的疫情控制不住，甩鍋中國(guó)沒(méi)有用。

還要強(qiáng)調(diào)，剛才提到的在中國(guó)優(yōu)秀的古代傳統(tǒng)文化里，我特別看重墨家，因?yàn)槟页珜?dǎo)的三個(gè)理念，到今天仍然是一種傳承，有著極其巨大的現(xiàn)實(shí)意義。比方說(shuō)“尚儉”，今天變成了我們要保衛(wèi)節(jié)儉，保衛(wèi)我們中國(guó)的糧食安全。另外“兼愛(ài)”，那就是全球經(jīng)濟(jì)一體化、一帶一路、合作共贏，以及“非攻”的思想，這并不是反戰(zhàn)，我認(rèn)為這是反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

那么對(duì)于今天我們保衛(wèi)國(guó)家的和平，捍衛(wèi)我們的疆土，有多么鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。所以在這里，我認(rèn)為中國(guó)文化的源頭就像廣闊的大海一樣，因?yàn)樗痪杓?xì)流，他兼容并蓄，他各美其美，美美與共，就像習(xí)近平總書(shū)記在新年致辭里邊講到的那段話，很形象，狂風(fēng)驟雨只能掀翻小池塘，但不能撼動(dòng)大海,狂風(fēng)暴雨之后，大海依然在那里。所以文化之源的基礎(chǔ)性與必要性，帶動(dòng)了傳承之流的延續(xù)性和創(chuàng)新性。

在整個(gè)傳承中——學(xué)生在閱讀中——比方說(shuō)讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》，學(xué)生就知道自己是誰(shuí)、自己是龍的傳人、從哪來(lái)、初心是什么，就能懂得自己應(yīng)該往哪走，就應(yīng)該懂得自己應(yīng)該有怎樣的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。所以閱讀的時(shí)候要注重“三個(gè)關(guān)注”，也就是在閱讀當(dāng)中“源與流”的傳承，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注世界，關(guān)注自己的內(nèi)心。閱讀是要助力自己生命的成長(zhǎng)，要達(dá)到這樣的目的，這是大而言之，那么小而言之我們要懂得閱讀、批注、思考、寫(xiě)作這全過(guò)程中的“文與道”、“技與美”的關(guān)系。

以浪漫主義小說(shuō)《西游記》為例，波折跌宕的情節(jié)故事、草蛇灰線的行文，有的時(shí)候還要“引”，不直接的講故事，離奇生動(dòng)的人物之文，揭示的是“真與假”的誘惑與搏殺，揭示的是“進(jìn)與退”，會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，西游一行人到底咱們?nèi)ゲ蝗?？散伙？師傅讓人抓了？猴子也不知道跑哪去了等等，這是進(jìn)退的考量和磨礪，是斗罷艱險(xiǎn)再出發(fā)的道理。以《紅樓夢(mèng)》為例，《紅樓夢(mèng)》開(kāi)始講了仨故事，第一個(gè)是石頭補(bǔ)天，第二是絳珠仙草，第三個(gè)是太虛幻境，還有十二釵的這種嘆詞曲詞，其中含有大量的諧音法、圖畫(huà)法、拆字法、寓言法，伏筆法。通過(guò)這些東西就可以讓閱讀者預(yù)知賈府的運(yùn)數(shù)合終、子孫無(wú)以繼業(yè)，最終大廈傾倒的一個(gè)結(jié)局，具有極高的審美價(jià)值。

王艾華老師座談中

好了，這是我們考慮的3個(gè)關(guān)系。

另外剛才在介紹閱讀課型多樣化的時(shí)候，這里 還要補(bǔ)充兩個(gè)，剛才說(shuō)8個(gè)課型，就是學(xué)生在專題研討展示課上要搞好評(píng)論課和辯論課。第八個(gè)就是對(duì)我們初三、高三，即2021年有備考任務(wù)的同學(xué)提出來(lái)的，這樣的學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有課時(shí)了，也沒(méi)法有課型的選擇了。我覺(jué)得要不受限制的話，應(yīng)該讓學(xué)生在課內(nèi)外自主讀、寫(xiě)筆記，然后老師可以示范，但是不要講，不要代替學(xué)生讀和寫(xiě)，老師提供專題，組織安排落實(shí)就可以。第三個(gè)考慮，關(guān)于學(xué)生閱讀效果的呈現(xiàn)方式一定要豐富靈動(dòng)，除了前面講的閱讀效果的呈現(xiàn)方式，有思維導(dǎo)圖、心得啟發(fā)、感悟、辯論稿，我覺(jué)得可以變換一下“寫(xiě)”的形式，例如重編故事，比方說(shuō)眾所周知，紅樓夢(mèng)的后40回不是曹雪芹本人寫(xiě)的，是后人續(xù)的。紅學(xué)有一派，對(duì)后四十回頗有微詞，認(rèn)為是狗尾續(xù)貂，確實(shí)有這樣一個(gè)爭(zhēng)論。重編故事就讓學(xué)生來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的后多少回，給他接個(gè)尾巴，重編個(gè)故事。第二個(gè)還可以把讀的各種各樣的書(shū)——無(wú)論是學(xué)術(shù)著作還是小說(shuō)還是散文，不管它什么文體——通通可以用話劇的腳本演出來(lái)。比方說(shuō)《紅巖》、比方說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》、比方說(shuō)《格列佛游記》，讓孩子們?nèi)パ菀谎?，辦一辦，這是一種“愛(ài)讀”和“去讀”?；蛘哒f(shuō)寫(xiě)個(gè)什么快板、詩(shī)歌，介紹一下這個(gè)故事人物主旨，展示一下自己的感悟感動(dòng)。

最后，呈現(xiàn)的方式——考——一定要有檢測(cè)，所以我們圍繞閱讀任務(wù)出考題，老師當(dāng)時(shí)怎么設(shè)計(jì)的？老師就考什么，讀和考的結(jié)合、設(shè)計(jì)和考的結(jié)合是一定要緊密的，不能是兩層皮，不然學(xué)生就沒(méi)個(gè)抓手，但是也要略有特點(diǎn)。我們需要這樣的一個(gè)做法，我曾經(jīng)也提倡實(shí)驗(yàn)這樣做，就是要做卷頭語(yǔ)，所以把它稱為“卷頭法”，也就是在卷子的頭上，先把這次測(cè)驗(yàn)的方向、知識(shí)重點(diǎn)亮出來(lái)。因?yàn)檫@是一個(gè)整本書(shū)的閱讀，不同于選拔性的考試內(nèi)容，和隱秘性是不同的。另外，在作答要求上，我要講的4句話，內(nèi)容要準(zhǔn)確具體，行文上要點(diǎn)題扣題，文段上文采顯揚(yáng)，字面上要工整有序。

第四個(gè)層面，在進(jìn)行專題設(shè)計(jì)的時(shí)候要講“三有”原則，第一，專題設(shè)計(jì)的要有具體的任務(wù)，好引導(dǎo)學(xué)生去做，學(xué)生也有針對(duì)性的靶向去做。第二個(gè)就是有討論、有辯論、有交流的題目。第三個(gè)就是要有總結(jié)和檢測(cè)。三個(gè)“有”重在一個(gè)反饋，就是要糾錯(cuò)或者是補(bǔ)漏。比方說(shuō)在設(shè)題上面，初中孩子看了這些神話，看了游記之后，就會(huì)問(wèn)世界上有真人嗎？都是神話都是神仙，要不就妖魔鬼怪？那么在這里什么是真人？學(xué)生可以動(dòng)腦子想一想。老師又可以設(shè)計(jì)，舉例說(shuō)一說(shuō)神話寓言中的人、事、景、物，其中后面它包含的情志理趣是什么？這樣就要讀進(jìn)去，就夯實(shí)讀和思的結(jié)合的這樣的基礎(chǔ)。老師還可以這樣問(wèn)，說(shuō)神話語(yǔ)言中他進(jìn)行一個(gè)夸張、扭曲、怪誕的描寫(xiě)，那么它的背后隱喻了什么？?jī)蓚€(gè)“喻”，第一個(gè)是比喻的“喻”，第二個(gè)是寄托寓言的“寓”。學(xué)生記住了什么？那么我還出了這樣一個(gè)題，就是挺大膽的——逆向思維——讀了西游記以后，初中的學(xué)生可以問(wèn)問(wèn)自己，你用什么辦法可以吃到唐僧肉，讓自己長(zhǎng)生不老？當(dāng)然這恐怕不是教孩子當(dāng)壞人。我們是從另一個(gè)角度，來(lái)拓展我們這個(gè)思維就是讀和思的一個(gè)結(jié)合。

王艾華老師深入課堂

另外高中方面剛才已經(jīng)說(shuō)到了一部分了，例如比較一下中國(guó)鄉(xiāng)土的禮俗，和我們當(dāng)今社會(huì)大家都要公認(rèn)的公序良俗。再有就是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)人與人母子般的親密關(guān)系，跟“一方有難，八方支援”的民族團(tuán)結(jié)之間的關(guān)系，這個(gè)要讓學(xué)生講。另外還要讓學(xué)生講一講中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，費(fèi)孝通他文字下鄉(xiāng)，文字再下鄉(xiāng)，他講到了中國(guó)鄉(xiāng)土的文字不會(huì)下鄉(xiāng)，因?yàn)榇蠹叶际煜?，我們用語(yǔ)言溝通就直說(shuō)口語(yǔ)就行了。那么我就有一個(gè)想法，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注世界，那就要跟美國(guó)現(xiàn)在的反智主義這種違背科學(xué)、排斥科學(xué)家的做法會(huì)做一個(gè)比較。

“我們中國(guó)的鄉(xiāng)土人被罵為土氣，你還愿意當(dāng)村官嗎？或者你喜歡你的故鄉(xiāng)老家嗎？”這開(kāi)始讓學(xué)生關(guān)注自己的內(nèi)心了。另外很重要的一點(diǎn)，對(duì)傳承我們紅色文化的應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。清醒的認(rèn)識(shí)分兩點(diǎn)來(lái)看，第一點(diǎn)就是紅色文化中的信仰的力量。 第二點(diǎn)就是傳承的現(xiàn)實(shí)意義。那么在這里我想起一件事，恐怕是在80年代初的時(shí)候，曾經(jīng)在學(xué)校組織了一個(gè)學(xué)習(xí)黨史的學(xué)習(xí)小組，大概是85年成立的一個(gè)學(xué)?！，F(xiàn)在想起來(lái)就很可笑，整個(gè)一個(gè)學(xué)校找不到一部黨史，因?yàn)槎际欠赓Y修的東西都燒掉了或都?xì)У?，找不到一本黨章，都沒(méi)有，但是仍然在發(fā)展黨員，大家排著隊(duì)的要入黨。那么在這里邊要講一個(gè)信仰的力量，首先是來(lái)自堅(jiān)持馬列主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們一定要熱愛(ài)我們這個(gè)黨，我們沒(méi)有不熱愛(ài)他的理由，因?yàn)槲覀凕h有一個(gè)非常強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)的理論基礎(chǔ)，他有一個(gè)非常強(qiáng)大的軍事民眾基礎(chǔ)，他還有一個(gè)非常強(qiáng)大的自糾能力，他還有一種兼容并包的格局。另外現(xiàn)在還有一種科學(xué)創(chuàng)新的追求和能力，這個(gè)黨了不起，1921年到現(xiàn)在了，至今仍生機(jī)勃勃。

第二個(gè)就是來(lái)自于黨的施政宗旨，人民至上，“為人民服務(wù)”5個(gè)字，民比天大，這樣一種施政的理念。共產(chǎn)黨執(zhí)政期間沒(méi)有改變，一直到今天。另外信仰的力量還有來(lái)自英雄英烈的品格。我背一個(gè)小詩(shī)是《紅巖》的烈士詩(shī)抄里邊的：我們是天生的叛逆者，我們要把這顛倒的世界扭轉(zhuǎn)，我們要把這不合理的一切打翻，今天我們坐牢了，坐牢又有什么稀罕？為了免除下一代的苦難，我們?cè)?，愿把這牢底坐穿！

這一首詩(shī)是我在幾歲的時(shí)候軍人家庭的父母講給我聽(tīng)的，他們認(rèn)為我膽小，說(shuō)你膽小的孩子，你將來(lái)會(huì)要當(dāng)叛徒的。最早我就不敢看，因?yàn)榉饷嫔暇褪且粋€(gè)頭發(fā)凌亂，衣衫襤褸，脖子上掛著一個(gè)大的牌子的縱火殺人犯，里邊還有一個(gè)德國(guó)法西斯把他們倆吊死的一個(gè)照片，就到那一頁(yè)的時(shí)候再趕緊翻過(guò)去?，F(xiàn)在總結(jié)英雄英烈的這種品格，應(yīng)該是一個(gè)舍生取義的民族血性，公而忘私的奮斗境界，大無(wú)畏的犧牲精神，堅(jiān)強(qiáng)不屈的硬骨頭精神，這就是我們應(yīng)該有信仰的力量。

傳承信仰紅色文化的現(xiàn)實(shí)意義極其重大，是完全必要，是非常及時(shí)的。信仰的力量在很多作品里邊看到，他讓真正的共產(chǎn)黨人變成了什么？由特殊材料造就的人。所以我認(rèn)為熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，對(duì)我們初中的學(xué)生要進(jìn)行隱性的政治啟蒙和顯性的思想引領(lǐng)。這里我要說(shuō)我聽(tīng)到一個(gè)故事，我們幼兒園的一個(gè)大班——實(shí)際上就是過(guò)去的學(xué)前班，他們?cè)凇捌咭弧钡臅r(shí)候，老師組織五六歲的孩子給黨慶生，有一個(gè)小組的蛋糕象征性地放在桌子上，孩子們圍著坐。當(dāng)老師講我們黨怎么樣領(lǐng)導(dǎo)人民打下了江山，今天給我們帶來(lái)幸福的生活，其中有一個(gè)孩子舉手，說(shuō)：“老師，黨怎么還不來(lái)？”一個(gè)五六歲的孩子對(duì)黨是這樣一種認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得沒(méi)有什么好奇怪的，無(wú)可非議，但是這并不等于不向孩子們進(jìn)行那種隱性的啟蒙。